| 曼欽's profile落入凡间的小精灵PhotosBlogLists |  Tools  Help |
|
May 19 半生缘红尘中 浮沉多少个梦 到底多少个梦 生死与共 爱匆匆 转眼又一个秋 再过多少个秋 才到尽头 回首半生如梦 何处停留 住在心里的那个人 藏在泪中 回首半生匆匆 恍如一梦 你像风来了又走 我心满满又空 回首半生匆匆 恍如一梦 迷梦中 化做一只风筝 随风漂泊像风 在天涯尽头 生生世世
December 16 方济各和平祷词主啊，求你使我成为你缔造和平的工具！ 让我在充满仇恨的地方，播下爱情；
在布满创伤的地方，播下宽恕；
在满是疑惧的地方，播下信赖；在充满失望的地方，播下希望；
在布满黑暗的地方，播下光明；
在满是愁苦的地方，播下喜乐！
神圣的主啊，求你赐我不寻求他人的慰藉，而能真正安慰他人；
不寻求他人的谅解，而能真正谅解他人；
不寻求他人的爱护，而能真正爱护他人。
因为在给予中，我才有收获；
在宽恕中，我们才能获得宽恕；
在死亡中，我们才能得永生！ December 08 我的偶象的讲话我初次收到在此演讲的邀请时，还是一家在全球178 个国家拥有11家分公司、14.5 万名员工、价值800亿美元的公司的CEO 。在那个职位上我干了近6年。 然而，正如你们已经知道的，我目前已不再担任那一职务。在我离任的消息传开后，我给雷内克校长打电话，问他：你们是否仍然希望我来演讲呢？他说，"卡莉，如果说和以前有什么不同的话，那就是你现在可能比以往与这些学生更相似。"他是对的。毕竟，我现在正在准备自己的简历，罗列自己的介绍人，我买了一套新套装以备面试。如果这里有招聘人员在场的话，我大概 11号就有空了。 无论如何，我要感谢大家听我的演讲，这是我离开惠普之后的首次公开露面。我非常希望来到这里，因为这个学校由于我所坚信的一些东西而显得与众不同，这些东西把我带回到我生命中最初的记忆中去。 很小的时候，母亲给了我一个茶杯垫，上面写着一条谚语。在整个童年时期，我将它摆放在我的小书桌上。上面写着："你是什么由上帝的天赋注定，而你成为什么则是你献给上帝的礼物。" 这句话至今仍然对我有着巨大的影响。这个学校与我同样深信的是，当我们思考自己的生命时，不应该被他人的偏见好恶所限制；相反，我们应该坚持自己对未来的判断，对成就大业的把握，对自己能有所作为的信念。 大家现在面对的问题是：如何定义自己成为什么样的人？对我而言，这实际上是两个问题：一个是人们从外表上看到的"你"，这是大多数人判断你的方式，因为那是他们所能看到的全部；但还有一部分是他们看不到的，这就是内在的"你"，是只有自己和上帝才明白的人性本质。 25年来，当人们向我询问职业生涯的意见时，我常常告诉他们，不要放弃你的内在本性，千万不要出卖你的灵魂，因为没有人能支付得起。 不要违背自己的本性，不要掩盖你的天赋，也不要放弃你的信念。无论结果看起来可能多么可怕或糟糕，总比出卖灵魂好很多。 在到达今天之前，大家都已经历了无数的考验，你们比我更清楚地知道：离开校园之后，还要不断接受更多考验。接受这些考验的原因，或许是因为你的本性不符合别人对你的设定。人们对于你能做什么、愿意做什么和应该做什么有着模式化的概念。但是，只有当你愿意让他们影响你时，他们才能影响你，只有当你放弃自己的内在本性时，他们才能控制你。 我的这些感想来自自己的经验。在毕业离校的那一天，我曾经很害怕，担心别人会怎么想，担心我不符合要求，担心作出错误的选择，担心让辛辛苦苦工作供我念大学的人失望。 我在斯坦福获得了中世纪历史和哲学专业的学位，如果你们有一份需要关于哥白尼或者12 世纪欧洲僧侣知识的职位，那就非我莫属了。然而这一专业的市场并不太大。之后我计划去读法学院，并非因为这是我一生的梦想，而是因为我相信别人期望我如此。既然我意识到永远成不了母亲那样的艺术家，那么至少我应该成为父亲那样的律师。在改行去读法学院的头三个月里，我几乎夜夜不成眠，每天头痛欲裂。有一次回家探望父母时，在浴室里，一个念头象闪电一样击中了我——我至今仍然清楚地记得当时正盯着哪片瓷砖发呆。这是我的生活，我能做自己想做的事，一切由我掌控！我走下楼，对他们说："我要退学。" 我应该给我的父母颁发奖章。那是1976 年，他们如果说"那么，你就结婚吧"也毫不奇怪，但他们却说，"我们担心你永远无所作为。"我花了些时间说服他们。我的第一份工作是做一家股票经纪公司的前台。我接听电话、打字、整理文档，这份工作干了一年。此后，我去了意大利，为意大利商人和他们的家人教授英文。我发现自己喜欢商业贸易，喜欢它的实用，它的速度。即使这不是我的目标，我还是成了一个商业人士。 我喜欢挑战，接下来我为自己选择的职业生涯，恰好是在美国最受男权控制的电信行业。但是作为AT&T 公司长话部的一级销售员，我不久就意识到，这家企业中的很多人，都不是我认同的那一类。 我永远忘不了我的老板第一次向客户介绍我时，他看似一本正经，却说出"这是卡莉·费奥瑞娜，我们这儿的漂亮妞"这样的话来。我笑着，尽力讨好客户，在会面结束后我找到老板，说道："以后再也不许这样对我。" 不久之后，我就被派去参加一个叫作"管理发展项目"的管理人员培训计划，我的周围全是已工作相当长时间的男性销售经理，他们认为应该给我点颜色瞧瞧。一次，一位重要客户前来拜访，我们本来决定一起吃午餐，趁此机会把我介绍给客户。会面前一天，我的一位男同事对我说："卡莉，非常抱歉，我知道我们早已计划好了，但是这客户临时要换一家餐厅，我想你不能跟我们一起去了。" 那家餐厅叫做"董事会"，它是一家非常著名的脱衣舞夜总会。在那里工作的年轻女人都穿着完全透明的洋娃娃睡衣，在客人吃饭时站在桌上跳舞。我考虑了大约两个小时。记得我坐在女厕所中，想，"噢，天哪，我怎么办呢？"最后我走回来，说道："好吧，我希望不会让你们太不舒服，但是我想我无论如何都要一起去。" 当时我害怕得要死。我认真地挑选了衣服，穿上自己最保守的套装，提着公文包，仿佛那是一面盾牌。坐进出租车后，当我告诉司机我要去的地方时，他扭过头对我说："你是在开玩笑吧？"我想他认为我是那家餐厅的新雇员。 不管怎样，我终于到了，下车后我长吁一口气，正了正我的领结，走进了大门。你们可以想象得出，我的同事们正坐在餐厅里，舞台上有女郎在表演，我走了过去，看起来完全像一个傻瓜，坐下后，我们开始进餐。 在那之后，我的男同事们再也没有这样对我；值得一提的是，在用餐时我的同事们不断招呼那些透视女郎到我们桌上跳舞，但每个女孩过来看过一眼之后都说，"除非这位女士离开。" 我知道，你们都有自己的故事。当你们告诉他人自己并非他们想象的那样时，他们可能会贬低或侮辱你。这一切可能是发生在阴暗的角落里的小打小闹，也可能是在世界大舞台上的轰轰烈烈。你们可能花一辈子的时间去憎恨这些伎俩，为这些无礼和不公平忿忿不平；或者，你们可以从中振作起来。人们的观念和恐惧可令他们渺小，但无法让你渺小；人们的偏见可以贬低他们自己，但无法贬低你。心胸狭隘的人以为他们能够决定你的价值，但是只有你自己才能决定自己的价值。 在前进的每一步，你的灵魂将受到考验，而你通过的每一次考验都将令你更强大。但我们不能太天真。有时候，坚持不出卖自己的灵魂会带来一些挫折。但是，只要你理解并接受这一切，你不仅会变得更强大，还会因此平静下来。 许多人问我失去工作后感觉如何，事实是，我对自己迄今为止的生活十分骄傲。虽然我也犯过错，但并不后悔。我能想到的最糟糕的事情已经发生了。我丢掉了工作并引来全世界的媒体为之兴师动众。但又如何呢？我还在这儿，心平气和，我的灵魂未受到损伤。如果在此之前我气馁妥协，故事就会大不一样了。但是我听从《圣经》中的一段格言："如果你获得了整个世界却丢失了自己的灵魂，一切又有什么益处呢？" 当人们对于你不能做什么妄下断语时，让他们看看你究竟能做什么；当他们对于你不应该做什么指手画脚时，让他们看看你要怎么做。每一次你通过考验，你对自己了解得就更多；每一次反击了别人的轻视，你的勇气和忍耐力就得到了考验；每一次你忍耐，并保持自己的本性，你就变得更强大更完美。 我不认识你们中的任何人，然而作为一个商务人士和HP 的前CEO，我知道那些克服了众多困难的人比那些从未接受考验的人获得更多；我也深知，这所学校为你们做好了充足的准备。毕竟，从北卡农业技术州立大学毕业获得工程学位的非洲裔美国人比任何美国学校都多，从这里毕业后进入科学、数学和技术职业领域的非洲裔美国妇女也比任何学校多。你们的座右铭非常好：北卡农技是真正的国家资源和地方财富。"农学院的骄傲"不仅是一个口号——也是一个十分难得的事实。 不要贱价出卖你的教育。这所学校对你们的信任意味着你们不能轻易出卖自己。我从25 年管理者的经验中学到，每个人所拥有的潜能比他们想象得大。按照你自己对未来发展的设想去生活，而非按别人设置的局限，是通往成功的途径。 从今天开始，你们是这个国家创造出的最宝贵财富之一。我的希望是，你们能够按照自己对未来的设想、对自己价值的把握、对自己灵魂的坚持来生活。按自己的想法而不是别人的设想确定自己的人生。然后，坚持下去。寻找你们自己内心中的罗盘，我使用了"罗盘"这个词，罗盘的作用是什么呢？当狂风咆哮、暴雨倾盆时，指南针告诉你们正北的位置。当你们处于孤独无援境地时，也必须依赖内心的指引。我是谁？我相信什么？我相信自己为着正确的目的、以尽可能最好的方式做着最好的事情吗？有时候，这就是你所有的一切。而在大多数时候，这也就足够了。 大多数人凭外在的表现来判断你，只有你自己和上帝知道你的内心本性。但是，在你生命终结的时候，如果人们问你，你最大的成就是什么，我猜想，那应该是发生在你内心的某些体验，别人无法知晓，这些体验与外在的成功没有关系，却与你决定如何生活密切相关。 你们现在是什么由上帝天赋所致，你们能成为什么则是你献给上帝的礼物。此刻上帝正在等待着你们的礼物，准备一份非同寻常的礼物吧。 （卡莉·费奥瑞娜为惠普公司前CEO，本文系其最近在北卡罗来纳州立农业技术大学 2005年毕业典礼上的演讲） August 28 恋爱达人hey you 就是你请靠近我怀里别假装不在意你明明动了心 so baby 就是你请不要再犹豫我们玩个游戏叫 l-o-v-e (girl)给你一分钟你若还不行动你就是没种装再酷也就都没用 (boy)宝贝你不会懂我就是要你心急我恋爱能力可是达人的等级 come on hey you 就是你请靠近我怀里别假装不在意你明明动了心 so baby 就是你请不要再犹豫我们玩个游戏叫 l-o-v-e yah~let's be cool~ (boy)眼神不能在乎态度若有似无你自然就会跟我走(baby)请上钩 (girl)你到底行不行尽玩无聊的招数我看过的猪可是达人的程度 come on hey you 就是你请靠近我怀里别假装不在意我可能喜欢你 so baby 就是你请说你很开心我有点喜欢你有点喜欢你 (rap) un...爱是个野东西它让我的心变成了谈恋爱的机器谁遇见你连达人也会认输 yeah~为什么是你我只想问 un...ya...为什么喜欢你 (boy)我已喜欢你 yeah... (girl) you so cute...so wan't you come to me猪头才会一直玩游戏耍心机 baby 就是你请靠近我怀里别假装不在意我想我喜欢你 so baby 就是你请说你也愿意我一直喜欢你一直喜欢你 (rap)恋爱达人的终点就是追到你没有规则这游戏永远继续不用躲避因为没有输赢 yah yah*2 baby 就是你请靠近我怀里别假装不在意我想我喜欢你 so baby 就是你请说你也愿意我非常喜欢你 yah~ 非常喜欢你 yes i do~ yes i do∏常喜欢你 August 16 自己一个心情 深呼吸 用力的流泪 最後一次懦弱的哭泣 然後勇敢去面对 喜欢自己 讨厌自己 搞不清楚自己 怎麽去适应这个世界 太多的委屈 想做自己 真的自己 不伪装的自己 再也不在乎得到或是会失去 Be Yourself 先学会爱自己 坚持梦不放弃 即使会犯错别失意 挫折让自己更独立 努力去爱自己 更珍惜自己 觉得孤单时别灰心 还有我会陪你在一起 太多事总是看不清 对与错 谁来决定 我情愿相信 有真心 就算受伤不後悔 一个自己 两种个性 起起落落不定 不想再讨好这个世界 只面对自己 理智和浪漫的天平 我自由的来去 再也不在乎得到或是会失去 Be Yourself August 14 说不出的快乐
作词：李隽青 作曲：服部良一 Jajambo ! 你看我 我看你 你看我几时我有这么高兴过你看我 我看你 你看我几时我有这么得意过 你可不必问我 这么高兴 这么得意 这么快活到底为什么 就是你来问我我也不想 我也不能 我也不会 老实对你说 Ja-Ja-Jam bo Ja-Ja-Jam bo Ja-Ja-Jam bo Ja-Ja-Jam bo Ja-Jam bo 一定要我说 也不过模模糊糊 迷迷惑惑 Ja-Jam Bo 还是别管我 也可以免得讨厌 免得啰唆 Ja-Jam Bo Ja-Ja-Jam bo Ja-Ja-Jam bo Ja-Ja-Jam bo Ja-Ja-Jam bo Ja-Ja-Jam bo 还是别管我 也可以免得讨厌 免得啰唆 Ja-Ja-Jam Bo 口白: 模模糊糊 迷迷惑惑 身体飞上天 没有了魂魄爱得太缠绵 像拥抱了火 疯狂啊疯狂 说不出的快活 August 13 探索爱的变貌有愈来愈多的实证研究指出，「爱的关系」深具医治性，不但能增强我们的免疫系统，而且能促进身心健康。然而在高度复杂的现代社会中，若想建立持久，有意义之「爱的关系」，我们就不能不了解，人心最深之处的一种心理历程，那就是「依附」（“Attachment＂）。 人间有许多耐人寻味的现象，例如：为什么有些人心中深爱着某个人，但是当那人来接近时，明明心中喜欢，却身不由己地 一些莫名其妙的行为去处罚对方，把对方推开？ 人间的爱与恨 为什么有许多人跟朋友相处时毫无问题，但一进入爱情或亲子关系就问题百出？ 为什么许多开朗，快乐，自由，独立，充满信心的单身男女，一旦进入爱情关系就变得依赖，无助？ 为什么许多人一旦有了外遇，立时对原配心如铁石，冷若冰霜，而对第三者却柔情似水，爱怜有加？并在幻象中把原配丑化为迫害自己的恶魔，却把第三者极度美化， 当成全然善良美好的天使？ 为什么许多被丈夫殴打的妇女，明明有独立谋生能力与充份的社会支持，却宁可忍受身心的凌辱与虐待，却不愿逃离？ 为什么许多施暴者，在对方决心离开时，不但不放她们走，反而变本加厉，加紧心理操纵。更过份的是最后连暴力也控制不了她们时就下手加害？ 从深度心理学的角度来看，爱情关系是亲子关系的延伸，爱情往往使人退化回三岁以前的心理状态，上述这些在亲密关系中常见的现象，其实都是可被了解的依附行为。学习「依附理论」（Attachment Theory），能帮助我们对人间最深的爱与恨，有更进一步的了解，更能预测与处理各种依附行为。 了解依附理论 人生中有许多风浪，每个人都需要有安全的避风港。当我们生命中遭遇危难之时，都需要身旁有安全的依附对象，让我们在焦虑的状态中心灵能得抚慰与鼓励，在惊涛骇浪中仍勇往直前。 依附理论由Dr. John Bowlby（约翰鲍比）所创。他在当驻院医师时，注意到一位因病住院与父母分离两周的小女孩在这一段短短时间内行为所产生的急剧变化。他把这些行为详尽地记录下来，结果当他把这篇论文在美国医学年会发表时，他的医生执照差一点被吊销，因当时的人不相信与依附对象分离，对人的行为会造成如此强烈的影响。然而后来接二连三的实证研究却证明了鲍比的真知卓见，依附理论在今日也成为要了解人类行为与从事心理治疗时最重要的一个理论。 一个好的理论，不但能帮助我们了解行为，也能帮助我们预测行为。后来，鲍比的学生，Mary Ainsworth与Mary Main的实证研究，帮助我们更清楚地看到依附理论之精髓。Mary Ainsworth在实验室中，观察母亲们与她们一岁大的婴儿之间的互动。她创造了所谓的Strange Situation（奇异情境）故意使婴儿焦虑， 从而了解人类各种不同之依附型态。 她的作法十分简单，在一个有玩具的陌生房间内，先让母亲与她一岁大的婴儿玩一阵子，然后请母亲离开房间，研究者观察婴儿的反应，最后请母亲再进入房间，再度详细记录婴儿对母亲去而复返之反应。结果，她发现了四种不同之依附型态。 四种依附型态 (1)安全型（“Secure Attachment Style＂）： 这样的孩子在母亲离开，让他／她单独留在这陌生的情境时，孩子会焦虑，甚至会哭。过了一阵子，孩子会渐渐安静下来，当母亲回来时，孩子张开双手，期待被母亲抱。母亲一抱，他就满足地在母亲怀中安静下来。过一阵子，他会再度去探索他的玩具世界。当实验者在孩子家中观察母子互动时，发觉通常安全型孩子的母亲，都十分称职。她们有十分敏锐的心，懂得适切地满足孩子身心的需求，需要被抚慰就安抚，需要空间去探索就给所需的空间。在这样安全的依附情境中，孩子能发展出安全感，也渐渐学会在焦虑时自我抚慰。 (2)逃避型（“Avoidant Attachment Style＂）： 这一型的孩子在母亲离开时好像没有什么反应，英文说“They are as cool as cucumbers＂（看起来像黄瓜一样的凉）。事实上，当研究者在这些孩子身上装上生理反应回馈测仪时， 发现这些表面上若无其事的孩子，心里焦虑的程度更甚于安全型的孩子，只是他们学会压抑、否定，并隐藏自己痛苦的情绪。这些孩子在母亲回到房间时，并不像安全型的孩子会迎向母亲，他们不会伸手要母亲抱，也不期望母亲会抱他们。 给予爱的回应 研究者观察亲子互动时，发现在正常情况下，亲子彼此都会向对方发出「爱的邀请」，即使是出生不久的婴儿，也会用各样的声音，动作与神情来激发父母的微笑与各种爱的回应。 临床上有一个重要的研究叫做“Stiff Face＂（朴克脸）研究，发现，如果叫父母刻意板着脸孔，在婴儿用各样神情，声音向父母发出爱之挑逗时，刻意使自己面无表情，不做任何回应，如此，婴儿平均在发出八次不得回应之爱的邀请之后，就变得忧郁、绝望，不再尝试发出爱的邀请，也不期望从父母身上得到爱的回应。 研究者到逃避型孩子家中观察亲子互动时，发现他们的父母，可能因为事业繁忙，自身患有忧郁症或有其他情绪问题，平均起来较不会回应孩子所发出的种种「爱的邀请」。 爱就像食物与养料一样，没有它人就无法正常成长，每个孩子在成长的过程中都需得到充分的注意力。临床上发现若母亲患有产后忧郁症，无法在婴儿发出邀请时给予爱的回应，对婴儿的身心会产生不良影响。所幸临床上也发现，在这些忧郁的妇女中，只要她们的丈夫能一天三次、每次十五分钟替她们按摩，在短短几个星期之后妻子的产后忧郁症就减轻了百分之六十。同样的，如果对早产儿施以一天三次的按摩，短短十天之后，他们的体重平均比未受按摩的早产儿增加47%。我相信这些妻子与早产儿在接受按摩时，不只在身体上觉得舒适，她们的心中也会感受到爱，由此可见爱的力量与医治性。 (3)焦虑／矛盾型（Anxious／Ambivalent Attachment Style）： 这一型的孩子在母亲离开时放声大哭，放下手边玩具，紧追母亲不让她走。母亲离开后他无法安静下来，也无心再玩。母亲回来时，他马上跑向母亲，一面要母亲抱，一面又打母亲，生她的气。被母亲抱在怀中，过了许久仍无法安静下来。最后又回到地上玩耍时，他不像安全型的孩子能专注、放心地玩，他会一直看着母亲，生怕什么时候母亲又溜走。 研究者在这一型孩子家中观察亲子互动时，发现这一型的父母虽爱孩子，他们的情绪却较不稳定，对孩子的反应也不一致，多变而难以预测。例如，当父母心中寂寞、焦虑时，则不管孩子当时是否需要心理空间，父母会黏着孩子；但若当父母陷入自己低潮的情绪之中时，则不管孩子是否需要，他们也不给孩子注意力或爱的回应。在这样不稳定的心理环境之中，孩子较容易变得焦虑不安。 (4)紊乱型（Disorganized Attachment Style）： 这一型的孩子在母亲离去时惊惶失措，但却不像逃避型的纹风不动，也不像焦虑型穷追不舍，他们没有应变策略，僵在那里不知要追母亲或是不追。母亲不在时，他们无心探索玩具世界，母亲回来时，他们也不知对母亲该怎么办，该亲近她还是逃避她。有个孩子在母亲回来时，站起来，双臂张开要母亲抱，但双脚却不由自主地向后退避。这是一副极为传神的图画，刻划出孩子内心强烈的冲突。对他而言，母亲同时是他快乐与痛苦的来源，不亲近会孤单，一亲近却受伤，心中极需要母亲的爱，但那样的爱中却带有那么大的痛苦。没有母亲（或爱的对象“Love Object＂）活不下去，有了母亲却要忍受痛苦，于是他在两难之中不知所措。这样心理受创的孩子大多来自暴力或病态家庭（例如乱伦，身、心或性侵犯的虐待等等），家中充满痛苦与心理威胁。 幼年影响成年 Dr. Main的实证研究显示，孩子在十八个月大时所呈现的依附型态，可以预测到他／她十八岁成年以后人际互动的依附型态。下一期让我们更进一步探讨小时后的依附型态如何影响成年后之社交行为与亲密关系。 August 12 nothing is gonna change my loveif i had to live my life without you near me the days would all be empty the nights would seem so long with you i see forever oh so clearly i might have been in love before but it never felt this strong our dreams are young and we both know they'll take us where we want to go hold me now touch me now i don't want to live without you nothing's gonna change my love you for you you oughta know by now how much i love you one thing you can be sure of i never ask for more than your love nothing's gonna change my love for you you oughta know by now how much i love you you'll only chang my whole life throug but nothing's gonna chang my love for you {music} if the road ahead is not so easy our love will lead a way for us like a guiding star i'll be there for you if you should need me you don't have change a thing i love you just the way you are so come with me and share the view i'll help you see forever too hold me now touch me now i don't want to live without you August 10 呵呵，我突然也想当空姐刚刚看凤凰卫视听台湾美女主播谢亚菲，她以前就是华航的空姐。听到她以前风光的过去，我突然燃起了明年考空姐的愿望。keep fingers across for me.让明年的航空公司都发OFFERS给偶！！
 我好想去全世界晃晃，看看这个世界是什么样，非常盼望噢！  July 28 离暧昧很近，离爱情很远
July 24 很有趣的一段佛经般若波罗密多心经 般若波罗密多心经 唐三藏法师玄奘译 观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄 舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行识 亦复如是 舍利子 是诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减 是故空中无色 无受想行识 无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法 无眼界 乃至无意识界 无无明 亦无无明尽 乃至无老死 亦无老死尽 无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故 菩提萨陲 依般若波罗蜜多故 心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖 远离颠倒梦想 究竟涅盘 三世诸佛 依般若波罗蜜多故 得阿耨多罗三藐三菩提 故知般若波罗蜜多 是大神咒 是大明咒 是无上咒 是无等等咒 能除一切苦 真实不虚 故说般若波罗蜜多咒 即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提娑婆诃 般若波罗密多心经 June 30 我们的新计划一．受教育权的平等： 义务教育法中规定的所有公民受教育权利一律平等这一点，由于种种原因尚不能在所有地区普遍得到实现。尤其是在欠发达地区，资金和师资的不足导致“素质教育”基本是一个空口号。我们旨在通过民间的力量去努力的弥补这些不足。尽量使得他们能获得和一个生长在发达城市、家庭经济条件优越的孩子同样的德、美、音、劳等相对先进的教育，从“学习是单调而乏味的，只是为了跳出弄门”这个误区中走出来，而是真正因为享受知识而去渴望学习。而留守子女由于自小缺少来自父母关爱和陪伴，更是需要有这种重视人性的教育去填补这个心灵上缺口。（从这一点来讲，我认为，灯塔的模式是可取的）
二．平等的对待每一个孩子： 不因为他父母长年不在身边，不因为他成绩差，甚至一些智力上有先天的缺陷，不因为他不知道贝多芬，不知道达芬其，不因为他自卑，自闭，性格上有问题而瞧不起他，厌恶他，从而拒绝帮助他。 （这个是仿造这句：“现在的学校教育，它忽视对孩子的品德教育。你以为看升国旗、读一本政治教材就是品德教育吗？什么是品德教育？就是尊重每一个孩子，无条件地爱和尊重每一个孩子，不因为你考试不好我就不爱你了，不因为你长得不好，不因为你有什么缺陷，你性格上有什么问题，你不合群，你爱走神，不因为这个，而是无条件地让每一个孩子活得堂堂正正有尊严，每天老师干的事就是滋养每一个孩子的尊严、自尊和自信。”这个是我小时候的精神支柱郑渊洁说的哟~）
三．自身的定位和对留守子女的认识： 在伸出我们帮助的手的同时，不要用特殊的眼光去看待这些孩子，这种特殊是指——不要因为他们的生活范围地处农村、父母是长年在外的民工等这些原因就感到自己立场的优越。（你或许比他们拥有好得多的物质条件，但这并不能证明你比他们幸福） 拒绝因为上述心理而导致的一种过度泛滥的关爱。要知道，无论对于他们还是对于我们来讲，每个人最先需要获得的能力是自救和自立。并且不管怎样活，都不逃避为活而应付出的努力。我们带去的、和自己本身应当具备的也应当是这样一份勇气。 我们自身的定位应该是彼此的同行者，不仅义工之间是这样一个关系，义工和孩子们之间也是这样一个关系。我们不是领路人，不是指挥者，更不是救世主。而是在路上，当你肯停下脚步等待那些因为系鞋带而掉队的同伴的时候，你也会从这种付出和等待当中获得前进的勇气和信心。当今充满种种弊端的教育也好，生存的压力也好，都是我们所有人要共同面对的问题，只有互不相弃，互相帮助，共同努力，才可能到达彼岸。 （ 我个人认为，这第一点是尤其重要的。 关于第二段，过度泛滥的关爱，有一个例子是这样说的，一个单腿残疾的人，本来需要一支拐杖就可以站起来，你本来可以让他逐渐认识到自己和别人没有多大不同，只是走路的方式不一样而已，但你却非要高价给他买一个轮椅，让他另一条健康的腿也不能用了，并且上下楼等等还需专人照顾。还因此以为自己做了一件好事而沾沾自喜。 “不管怎样活，都不逃避为活而应付出的努力。”这是沈从文写湘西淳朴的人群的时候用到一句，当时看了很震撼。就像旅途中看见那些勤劳坚韧的苗族妇女的感觉一样。非要比较高低，比较谁比谁辛苦，那些妇女，可能不仅是她们的一辈子，而且是她们的父母兄弟甚至子女一辈子，都没有或者不会有一个人走出过那匹山，见过一座城市。但是她们很少抱怨，从未想过放弃生命。有人或许可以称这为愚昧，但是我们应当反省的是，我们是否有权利并立足于一种自认优越的生活方式来自作聪明地去将所有人都带离所谓的愚昧。 这个不是爱或者责任，是自私。 或者我们还可以讨论得更深，比如举个并不太适合的例子：鲁迅提到的那个问题“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死亡，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊醒了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对的起他们么？”）
四．义工的身份 每个义工都应当明白，我们不是以一个介入者的身份去帮助那些留守儿童，我们只是以一个守望者的身份去守望他们的成长。保持守望的距离应该是，我们可以带给他们相对丰富的知识，告诉他们勇气的力量，向他们讲述外面的世界，建设性地告诉他们面对困难应有的态度，提示他们关于未来的不同选择所可能带来的后果。 但是我们任何人都绝对没有权利去强迫性的教育别人应当怎样生活。以权威的口吻告诉他们非考上大学跳出“农门”不可，告诉他们只有当科学家经理白领才算远大的理想。 时刻都要明白，我们永远不能自命为他人灵魂的引导者，因为我们只不过是在一条路上摸索前进。你仅仅不过是比别人走的远，这或许是因为别人踏的是生命的另一种节拍，而距离也并不能证明道路的对错。 （ 我们希望有那么一盏灯 可以用自己去指引方向 在我们身边就有那么的一群人 身处迷途没有办法看清未来 那是边远地区的小孩 在他们身边可能没有一个人走出过山外 也不知自己的将来 灯塔计划就是希望能找出更多的灯 因为我们相信——方向引领一生 你看两个下划线，我觉得这个是灯塔在理念上存在的一个基本大问题。而强调方向，不如着重于你那天所说的一种归属感。 还有“任何人都绝对没有权利去强迫性的教育别人应当怎样生活。”关于这一点，我只说一句话：太重要了！太太太重要了！）
五．走出误区 在家庭、学校、社会、媒体、甚至部分的志愿者苦口婆心教育的教育大家要“走出农村”的同时，对于“留守子女”这一现象的造成，或许很少有人思考过，这是否和“走出农村”这一观点有间接甚至直接的关系？ 一味强调走出农村，导致的后果有两种。一种是通过和他们父辈相同的方式即“外出打工”走出去的，可大多数不过成为城市中挣扎在社会底层的边缘群体。并且这无疑会成为一个恶性循环；另外一种是少部分真正考上大学的，然而他们又要付出多少的努力才可以换得在城市中的立足之地呢？在这一批农村中最为优秀的人才里，又有多少人能够回到农村建设家乡呢。暂且不提知识的尊严和学习的功利性，这也只会促进地区和人群之间的差异和层次。 （这个是我觉得部分灯塔义工存在的问题。我认为作为义工，自己首先要走出这个误区，我们想要孩子明白的是要去爱。而不是去不择手段达到目的——应试教育本质上就是这么一个东西。但这绝对不是说，拒绝让孩子选择“走出去”这条路，我们能做的是尽量不要再去火上浇油地强调它。或者还可以旁敲侧击的告诉他们关于学习、关于理想、甚至关于他们的家乡，还有另外一种面孔，另外一种可能性。毕竟每个人有每个人的无奈，我们无法站在此岸为彼岸的人不负责任地做出选择。 关于这个问题，我想以下这段话更能说明问题“制约农村教育可持续发展的最根本问题，在于其目标的单一应试性、城市性、离农性。俗话说，未考上大学的农村青年是“种田不如老子，喂猪不如嫂子”，考上大学的是“鲤鱼跳农门”。如果农村教育再继续这样办下去，那一定是很危险的。对于农村教育的弊端，早在20世纪初，一批有识之士如黄炎培、陶行知、晏阳初等出于忧国忧民之心，纷纷提出乡村建设、乡村改造的主张，并在全国开展了农村教育实验。其中黄炎培提出中国农村教育要走实教结合的路子。陶行知指出：“中国乡村教育走错了路：他教人离开乡下向城里跑，他教人吃饭不种稻，穿衣不种棉，做房子不造林。他教人羡慕奢华，看不起务农，他教人分利不生利，他教农夫的子弟变成书呆子。”他认为：“教育没有农业，就成为空洞的教育，分利的教育，消耗的教育；农业没有教育，就失去促进的媒介。”晏阳初认为中国农村的问题是农民的“愚、穷、弱、私”四大病症，应当用教育救治。 一个世纪后的中国农村，尤其是贫困地区农村仍然把应试升学作为教育的全部目的和人才培养的主要目标。不是面对全体学生，而是面对少数尖子生；不是面对学生的全面发展，而是偏重于智育。在智育方面，又忽视智力的开发，而偏重于知识的传授。在知识的传授方面，又忽视了教给学生关于农村发展和做人的诸多知识，而偏重于与考试相关知识的传授。一偏再偏，就使农村教育走上了升学指挥棒导引下的仅有单一升学目标的独木桥。结果，约占10%----20%的中榜者，进了为城市培养高级专门人才的高一级学校，走向了城市或发达地区。而约占80%----90%的落榜者，命运最终要赋予他们难以承担的农村现代化建设者的使命，没有赋予他们在农村谋生进而改变农村的能力，他们无奈地离开家园，伦为城市的边缘人。这是农村教育的最大悲哀。” 下划线是最说明问题的句子啊。我们的目标应该是尽可能地改善这种状况。但也不可脱离现实立竿见影地走成另一个极端。 因此，我建议，招新的时候能不能尽量吸收一些川农的学生，因为我想我们是否可以带给那些孩子一些关于农业方面的知识。但所教的内容也不能像灯塔一样，他们的一些课程过多地强调人生观价值观的培养，往往导致学了就忘。应该或多或少地辅以介绍一些实在的东西，甚至可以是学习方法。这些可能会更符合他们的实际吧。）
六．其它 维特根斯坦说：“那些聆听小孩的哭声并且了解其含义的人都将懂得：那里潜伏着各种心灵的力量，那是跟我们通常的想象截然不同的可怕力量，深深的愤怒，毁灭的痛苦和欲望。” 所以让我们回忆一下童年时代那种因为得不到一颗糖果的满足、或者心爱的玩具被夺走了的时候的那种不可思议的绝望和愤怒吧，这样你更能想象到，如果一个小孩长年得不到父母的关爱而将带来的后果。 我们唯一有权利并有能力去做的，就是为了不再看到由于视而不见一个幼小的孩子眼中的巨大悲哀所可能造成的更为悲哀的将来，而去竭尽所能地抚平他们如此这般的绝望以及愤怒。
May 05 谈论ผลิตชุดตรวจสารแอฟลาทอกซินได้ผลแม่นยำ
引号 ผลิตชุดตรวจสารแอฟลาทอกซินได้ผลแม่นยำ |
โดย ผู้จัดการออนไลน์ 1 พฤษภาคม 2548 11:56 น. 
|
|
